情怀，就是表达人的情感、心情、心境。另外一种释义是文言文中的倒装，即“怀情”。

还有一种释义就是“情之怀”，即现代人所理解的胸怀与心内的感情。感情自然是有深有浅、有好有坏的，所以我们在夸赞一个人的时候会加上一个定语“高尚的情怀”，而这正是现代人对情怀的一大误解，认为情怀就是高尚的。这些理解自然无法贴合到古诗人身上，比如杜甫的“老夫情怀恶”，用今天的思维去理解，有可能是庸俗的、恶劣的，我们只能回归到这个词的本义，追溯诗人的情怀就是诗人内心的感情。当一个诗人的作品长期出现某种感情的倾向，保持了感情的连续性，就体现了他的情怀。李白的浪漫狂野，杜甫的忧国忧民，王维的空灵淡泊，在我们感受到他们的作品、这种共性的时候，我们大致就能知道，这些大诗人的情怀是什么样子的。

现代人对“情怀”还有一种误解,是将“怀”理解为“怀念”。如今的不少电影、小说都是卖情怀、炒冷饭，其实这都是延伸出来的理解。

“情怀”是个中性词，并没有好坏之分，有家国情怀、慈善情怀、教育情怀等。“情怀”是一个人对自然界和人类社会充满热爱和正义、具有积极的思想和正向的表达。情怀有大有小，却没有对错，总归于一个“爱”字。

什么样的情怀成就古诗人的千古绝唱？诗以言志。每一位诗人在诗中的感情积累和连贯性凸显诗人的情怀。那么和个人感情一样，因为情怀它本身没有高上卑下之分，所以一个长期爱做艳诗的人，你不能说他没有情怀。但是为什么拥有这些情怀的诗人作品却无法成为千古绝唱呢？然而是什么样的情怀让那些诗人能写出那么多的千古绝唱？写出千古绝唱的诗人大多是怀抱家国情怀的。

诗是韵文，不过是特殊技巧下的文学作品罢了，而文学作品从来都不是以技巧取胜的，其高下之分的决定性因素是艺术性前提下的情感和思想。为什么伟大诗人的思想和情感能够穿越时空？让后世的我们产生共鸣？这种特殊的情感突破能力从何而来？诗人的感情必须与天下大多数人共振，思想必须达到一定的高度，这样才可能对当时及后世具有长期的价值，这才是好作品的内核。中外古今概莫能外。

然而，人的思想高度哪里来？情感如何成为时代精神？唯一的方法就是置身于时代大潮，观察社会、参与社会、思考社会，这就是家国情怀。家国情怀是一种关心社会的大情怀，不仅仅关注生活本身，更关注生活的意义，不仅仅关注生命过程，更关注生命的价值，不仅仅关注社会走向，更探求其驱动的原因。

而一种人宅在自己的世界里，不关心社会、人生之类的宏大主题，只知道享受自己的儿女情长、家长里短或者自认为还爱好文学，也是关注技巧、修辞这些形式主义的层面，这类人追求的就是和大情怀相对应的小情调。小情调是当今社会上很多人追求的情怀，他也是情怀。甚至很多知识分子，很多诗人都以此为目的而创作。文学艺术百花齐放，这并没有什么不好，但是回到我们这个问题中来，小情调不论在哪个朝代，都是无法写出千古绝唱的。即便是疯狂爱好文学，钻研技巧、修饰这些形式主义的层面，也无法有大成就。

如“一首西昆体”作品，因为它艺术虽然离不开形式，但只是形式美，算不得伟大的艺术。历史上的齐梁派、晚唐体、四凉（诗）派都是形式主义的产物，缺乏精神内核，从而显得唯美而平乏，最终沦落为文字游戏。

而盛唐飞歌，语言相对浅近直白，却靠情怀垒出了中国诗词史上无法跨越的巅峰。盛唐的诗人都是在书写时代，李白、杜甫他都算不上社会中坚力量，但是他们无时无刻不关注着那个时代，无时无刻不用自己的笔墨书写、记录、赞扬、讽刺那个时代。支撑杜甫作品思想性和情怀的，是他永不放弃的、参与社会的热情。而李白也曾走入大唐政治核心，与高官交友，并希望积极参与社会，只是后来错误的加入了“永王阵营”。李白的特殊性还在于他对生命意义的追求，对绝对自由的追求，诗的功夫在诗外，诗外的功夫是什么？就是思想性和情感，而思想情感的来源就是社会。只有思想有高度，情感引起共振的作品，才有可能成为千古绝唱。

1947年3月18日毛主席在延安，胡宗南突然向延安发起猛烈进攻，蒋介石命令胡宗南，一定活捉毛主席……机关撤了，百姓撤了，只有毛泽东及中央警卫团的同志们没有撤，周恩来、任弼时、彭德怀一直在催促着；主席，时间不早了，咱们还是走吧，胡宗南很快就攻进城了……，但身为中共中央主席的毛泽东，在被狂轰滥炸的环境中依然没有走的意思，他舍不得这里同甘苦共患难的乡亲们，他不愿意就这样离开生活了十年的土地，他深有感触的向警卫们叙述着就要离开这片土地的离别之情……以至于后来领导全国人民取得伟大胜利，解放了全中国、建立了新中国。这是主席的人民情怀、家国情怀。

支撑人一生发展的不竭动力就是家国情怀。总书记讲过：“一个国家、一个民族不能没有灵魂。没有灵魂的民族，注定是没有希望。”所以我们要知道，什么是一个国家、一个民族的灵魂。

在当今时代，如果你是一名法官，看到一个苦难的人，受到了不公正的待遇，他没有钱，没有地位，他受到很多的委屈，当你看到那种人以后，心里难受得不得了，你一定要利用自己的权利给人家讨一个公道，如果你不能帮人家，你睡觉、吃饭都过不去，因为你的良心受到了自责，这就是法官的情怀。

如果你是一名老师，首先肩负着传道授业解惑的责任。当你看到孩子的价值观受到了不好的影响，成长遇到了困难，想想他未来可能会出问题……看到这种现象，你为此产生了一种强烈的责任感，一心想帮助他们走出错误、走向正途，如果不这么做，你就会觉得自己失职、内疚，这就是老师的情怀。

如果你是一名校长或者是幼儿园园长，时刻注重老师的工作态度，关注学生的健康成长，爱老师、爱孩子、爱这个集体、爱这里的一草一木，不愿舍弃这所校园，把所有的能力和精力付诸不断培养老师和学生的共同成长上，对教育事业的那份忠诚，对教育原则的那份坚守，对教育对象的那份关爱，对教育责任的那份担当，对教育质量的那份承诺，对教育效率的那份追求，为国家建设培养更多优秀的人才而一直奋斗，那肯定是有情怀的校长和园长。

每个人所处不同行业和不同工作岗位，要想在一个行业得到发展并持久下去，都应当具有情怀。有这样一个故事：三个泥瓦匠在用水泥砌一堵墙，一位哲人问他们“你们在做什么？”第一个说：“砌墙啊。”第二个说：“盖一栋房子。”第三个说：“在建造我们的家园。”多年后，第一个人还是泥瓦匠，第二人已是工程师，第三个人成了他们的老板。从他们身上，我读到了“情怀”。一个人拥有对自己行业执着于未来的信念，源于发自内心的真挚的热爱。

情怀不是一种谋事的“策略”或“手段”，也不是挂在嘴边的“口号”或“托词”。一个没有情怀的人，他的人生辉煌是短暂的。而优秀的品格是支撑情怀和人生持续发展的基础。中国古语：有德无才，德不足以促其成；有才无德，才必助其奸。什么意思？一个没有道德品行的人纵使他有才华，也是社会所摒弃的害虫，只能给这个社会带来灾难。只有德才兼备的人，才能够成为这个社会发展的脊梁。德才兼备德为先，最优秀的品格是人生辉煌的基础，无论你将来会在什么岗位上都是这样，大到家国情怀，小到个人作为。

当有了这份家国情怀，无论何时何地。无论遇到什么艰难困苦，都不会踏下来，都会坚持下去，都会勇敢去越过一个又一个的沟坎，为什么？当我们心中有家国，心中有动力，才知道这个社会的未来有我们一份责任，敢于主动来承担这份责任，这种情怀是支撑我们一生发展的不竭动力。当我们看到那些为社会、为国家、为民族做出贡献的人，能够为世人所记载的那些辉煌的业绩的人，无一不是具有浓厚的家国情怀。当我们具有了家国情怀，才能够高瞻远瞩，才能够纵观世界发展之风云，才能够看清未来发展之方向，才能够把国家、民族乃至社会发展之未来、与自己的本职岗位的工作紧密地结合起来，知道自己人生的价值在哪里，知道自己为什么要这样做，为什么活着，活着的意义在哪里。这种不竭动力是支撑一个国家、一个民族乃至每一个个体永续发展的不竭动力。如果人一生没有这样一个动力支撑，就很难完美、持续地去书写我们辉煌的一生。

这个社会不怜悯可怜人，不要把自己未来的事业寄托于别人的帮助之上，要主动作为，做帮助别人的人，做有作为的人。如果你把一切未来之希望都是寄托于别人的帮助，可能吗？如果我们想富强，想要民族之复兴，要靠我们自己。我们希望别人的帮助，但我们不依赖别人的帮助，只有这样，当别人给予我们帮助的时候，我们才能够铭记在心，才能够有感恩的情怀，才知道这份帮助来之不易，这份帮助是有价值的。如果没有这样一个主动作为的进取之心，不可能实现民族之富强，也不可能实现个人未来之梦想。所以主动作为，是一个个体、一个国家走向成功的必由之路。

作者：王耀

单位：湖南国际教育科学研究院

2023年7月15日