二十四孝（译文）

《二十四孝》是元代郭居敬编纂的一部旨在推广儒家孝道思想的通俗读物，亦被称作《二十四孝图》。汇集了自上古至唐宋时期的24个孝亲故事，部分内容源自《孝子传》等古籍。这些故事如孝感动天、戏彩娱亲等，生动展现了孝道的多种表现形式。

这些故事的核心价值在于弘扬慈悲、大爱、感恩、助老和礼让等传统美德。然而，随着时代的变迁，部分故事如“郭巨埋儿”和“乳姑不怠”可能已不再契合现代理念。因此，我们应以批判性的视角审视《二十四孝》，汲取其中的积极成分，摒弃不适时宜的内容，从而更好地传承和推广正面的孝道精神。

01、“孝感动天”讲述的是舜的孝心感动上天的事迹。舜的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他，但舜仍然对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天地，舜在历山耕种时，大象替他耕地，鸟代他锄草。

这个故事源于中国古代的传说，舜是上古时期部落联盟的首领，他的事迹被后人传颂，成为孝道的典范，被收录在《二十四孝》之中。

在古代社会，人们常以“孝感动天”的舜为榜样，教育子女要懂得孝顺父母。

02、“亲尝汤药”主人公为汉文帝刘恒。汉文帝刘恒的母亲薄太后身患重病，卧床不起长达三年之。刘恒亲自为母亲煎药，并日夜守护在床前。每次煎完药，他总会先尝一尝，以确保汤药不苦、不烫，觉得适宜后才让母亲服用。在母亲病重期间，他尽心竭力地照料，其孝行在朝野上下广为传颂。

这个故事深刻体现了中国传统文化中孝道的核心价值，强调了子女对父母应尽的孝心和关爱，以及在父母患病等困境面前，要悉心照料、不离不弃的精神。

03、“啮指痛心”主人公为曾参，又称曾子，春秋鲁国人，孔子的得意弟子，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，他家中来客，母亲不知所措，就用牙咬手指。曾参忽觉心痛，知道母亲在呼唤自己，便迅速回家，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬指头让你感悟，盼你早早归来。”于是，曾参接见客人，以礼相待。

曾参著述有《大学》《孝经》等儒家经典，后世儒家尊其为“宗圣”。他不仅提出了丰富的孝道理论，还躬身实践，是几千年来孝子的光辉典范。

04、“百里负米”的主人公是仲由（字子路），他是孔子的弟子，以孝顺闻名。仲由家境贫寒，日常饮食多为野菜等粗劣食物，然而为了供奉双亲，他不辞辛劳，常常远赴百里之外背米回家。父母辞世后，他南游至楚国，担任官职，随行的车马多达百乘，积存的粮食亦不下万斤。他坐在层层叠叠的锦褥之上，享用着丰盛的宴席，却不禁感慨道：“即便如今我渴望再吃野菜，为父母背负米粮，也已不可能了。”

这个故事深刻展现了子女对父母的孝心，强调即使在艰难困苦的环境中，也要竭尽所能地孝顺父母；同时，在生活条件改善之后，对昔日父母辛劳的铭记与感恩之情亦不可或缺。此外，它也生动反映了中国传统文化对孝道的深厚重视与推崇。

05、“芦衣顺母”的主人公闵损（字子骞），是孔门七十二贤之一，亦名列孔门十哲。闵损的生母早逝，父亲再娶，继母对他极为苛刻。继母为两个弟弟缝制了棉衣，却给闵损穿用芦花填充的“棉衣”。某日，父亲外出，闵损驾车时因寒冷颤抖，不慎将绳子掉落，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花从破损的衣缝中飞出，父亲这才意识到他遭受了虐待。父亲返回家中，欲休弃后妻，闵损跪地恳求父亲宽恕继母，言道：“留下母亲，仅我一人受寒；若休了母亲，三个孩子都将挨冻。”继母闻听此言，深感悔悟，从此待他如亲生之子。

此故事展现了闵损的孝行与宽容，强调家庭中应以孝悌为根本，即便面对不公，亦应心存善念与宽容，维系家庭和谐。同时，这也反映了中国传统文化对孝道的深厚重视与积极倡导。

06、“鹿乳奉亲”的主人公是郯子，他是春秋时期郯国的国君。郯子的父母年事已高，且患有眼疾，需要饮用鹿乳来治疗。为此，郯子披上鹿皮，深入山林，混入鹿群之中，伺机取鹿乳。一位猎人见到伪装成鹿的郯子，误以为他是真鹿，准备射杀。郯子急忙现身，向猎人说明了自己的意图。猎人被郯子的孝心所感动，不仅没有伤害他，反而赠送了鹿乳。郯子带着鹿乳回到家中，供奉给双亲饮用。

这个故事突显了子女对父母的孝敬之情。郯子为了满足父母治病的需要，不顾个人安危，深入深山获取鹿乳，展现了他对父母深沉的敬爱之心。

07、“戏彩娱亲”的主人公是老莱子，他是春秋时期楚国的隐士，为了躲避乱世，选择在蒙山南麓自耕自足。老莱子极为孝顺，总是挑选最美味的食物供奉双亲，尽管已年逾七十，却从不言老。他常身着五色彩衣，手执拨浪鼓，像孩童般嬉戏，只为博得父母一笑。某次为双亲送水时，他故意在进屋时假装跌倒，担心父母会因此伤心，便索性躺在地上，模仿小孩哭泣，引得二老大笑不止。

这个故事深刻强调了子女对父母的孝心应当竭尽全力，想方设法让父母快乐。无论年龄多大，都应保持对父母的敬爱之情。这不仅体现了中国传统文化中对孝道的尊崇，更倡导子女应通过各种方式尽孝的观念。

08、“卖身葬父”讲述了汉代的董永，因贫穷无法为父亲办丧事，被迫卖身给地主。在前往地主家的路上，他遇到一位女子，她坚持要嫁给董永，尽管他拒绝，最终她还是随他一同前往。地主要求他们织三百匹细绢来抵偿债务，他们努力工作一个月后完成。在回家的路上，女子在槐树下告别。这个故事强调了孝道的重要性，董永为了安葬父亲不惜牺牲自己，体现了对孝道的极致尊重。

09、“刻木事亲”讲述了东汉人丁兰的故事。丁兰自幼失去父母，出于对他们的思念和感激，他雕刻了父母的木像，并在日常生活中事事与之商议。他坚持每天先供奉木像再用餐，出门和回家都向木像报告。但他的妻子对木像不敬，用针刺木像手指，导致木像流血。丁兰发现后，决定休弃妻子。

这个故事强调了孝道的重要性，丁兰的行为体现了对父母的深切情感和孝顺，即使在父母去世后，也通过木像保持对他们的纪念和敬意，显示孝道是超越生死的情感联系。

10、“行佣供母”主人公江革，东汉齐国临淄人，被誉为“江巨孝”。他曾辅佐楚国太仆，后被推举为贤良方正，担任五官中郎将。江革少年丧父，与母亲相依为命。新朝政治腐败，战乱频仍，为躲避战乱，江革背着母亲逃难。途中，他多次遭遇匪盗，但凭借孝心感动了匪盗，最终平安抵达江苏下邳。在下邳，江革以做雇工为生，供养母亲。尽管贫困，但他总能尽力满足母亲的需求。

这个故事凸显了孝道的伟大，江革始终将母亲放在首位，体现了子女对父母的深厚敬爱和无私奉献。

11、“怀橘遗亲”的主人公是陆绩，字公纪，他是一位科学家，曾绘制《浑天图》，注释《易经》，并撰写了《太玄经注》。陆绩六岁时，随父亲陆康前往九江拜见袁术。袁术以橘子款待，陆绩悄悄将两个橘子藏入怀中。临别时，橘子不慎落地。袁术笑问客人为何带走橘子，陆绩答道，是为了带回家给母亲品尝。

这个故事中，陆绩的行为展现了人性中善良、美好的一面，即对父母的感恩与关爱是与生俱来的本能。通过陆绩的事迹，我们被鼓励要保持和发扬这种善良的本性，在日常生活中践行孝道。

12、“埋儿奉母”的主人公是古代的郭巨，讲述了郭巨因家境贫困而决定牺牲儿子以更好地照顾母亲的故事。郭巨原本家境富裕，但在父亲去世后，他将家产分给了弟弟们，独自承担起奉养母亲的重任。随着贫困状况的加剧，妻子生下了儿子，郭巨担心无法同时供养母亲和儿子，于是与妻子商议埋掉儿子。在挖坑的过程中，他们意外发现了一坛黄金，从而解决了困境，郭巨的孝心也因此得到了传颂。

这个故事凸显了古代社会对孝道的重视，然而，现代观点认为这种极端行为不可取，应当批判性地继承孝道，倡导符合现代价值观的孝行。

13、“扇枕温衾”的主角是古代的黄香，江夏人，自幼孝顺。九岁时，母亲不幸去世，从此他与父亲相依为命，将全部孝心倾注于父亲。夏日酷暑，他用扇子为父亲的帷帐和枕席降温，驱赶蚊虫，确保父亲能够清凉入睡；冬日严寒，他则先钻进被窝，用自己的体温温暖被褥，再请父亲就寝。黄香的孝行深深打动了乡邻，人们赞誉他为“天下无双，江夏黄香”（出自《二十四孝》）。

这个故事生动展现了黄香的纯孝之心，他的行为在当时被奉为至孝的典范。然而，在现代社会，我们在传承孝道的同时，也应结合现代的价值观和生活方式，给予父母关爱、尊重和陪伴，以更加理性和适宜的方式表达孝心。

14、“拾葚异器”讲述了汉代孝子蔡顺的故事。蔡顺幼年丧父，对母亲极为孝顺。在王莽之乱和饥荒时期，他拾取桑葚为生，将成熟的桑葚留给母亲，未成熟的留给自己。一次偶遇赤眉军，他解释了桑葚的分配原因，感动了士兵，他们赠予他白米和牛蹄。蔡顺的孝行成为后人学习的典范，激励人们传承孝道和中华民族的传统美德。

15、“涌泉跃鲤”讲述了东汉时期四川广汉人姜诗与妻子庞氏的孝行事迹。庞氏每日取长江水供婆婆饮用，精心烹制鱼肴以飨婆婆，并与邻里共享美食。某日，因大风延误取水，姜诗误以为庞氏怠慢母亲，一怒之下将其逐出家门。庞氏在邻家勤勉纺纱织布，仍不忘孝顺婆婆。婆婆得知真相后，敦促姜诗将庞氏接回。庞氏返家之际，庭院中奇迹般涌出喷泉，并有鲤鱼跃出，自此用以供奉婆婆。这个故事深刻强调了孝道的重要性，倡导家庭和睦及邻里间的友好互助。

然而，在现代社会传承孝道时，我们应融合现代价值观与生活方式，给予父母关爱、尊重与陪伴，以更理性、适宜的方式表达孝心。同时，亦需注重家庭成员间的平等、理解与有效沟通。

16、“闻雷泣墓”讲述了东汉孟宗对亡父的深切思念。每当雷声响起，他便泪洒父亲墓前，表达超越生死的哀思和孝心。这种情感在中国历史上被广泛传颂，成为孝道的典范。它强调，孝道不仅包括在世时的尊敬与关爱，也体现在离世后的持续思念。

在现代社会，我们应传承孝道，结合现代价值观，给予长辈精神慰藉，注重家庭成员间的平等与沟通，理性地践行孝道，同时理解并尊重文化历史背景。

17、“乳姑不怠”是二十四孝中一则独特且颇具争议的故事，讲述了唐代崔山南的祖母唐夫人，用乳汁喂养年迈且牙齿脱落的长孙夫人，以维持其健康。长孙夫人在临终前，希望后代能孝顺唐夫人，而崔山南后来官至高位，并践行了这一愿望。

此故事着重强调了媳妇对婆婆的孝顺，曾被视为孝道的典范。然而，在现代社会，人们对此持有不同观点，认为其行为不切实际且与现代价值观存在冲突。我们应当辩证地看待这一故事，汲取其孝道精神的精华，摒弃那些不合时宜的成分。

18、“卧冰求鲤”故事的主人公王祥，乃晋代琅琊人士。他早年丧母，继母朱氏对他缺乏慈爱，致使其失去父亲的宠爱，并常被迫承担繁重劳作。然而，在父母患病之际，王祥仍悉心照料，无微不至。某次，继母突发想吃鲤鱼的念头，无奈河水冻结，捕鱼无望。王祥毅然脱去衣物，卧于冰上，冰层竟奇迹般融化，两条鲤鱼跃出水面。他迅速捉住，供奉于继母。

此佳话被收录于《二十四孝》，成为孝道的典范之作。值得一提的是，王祥之弟王览亦以孝顺闻名。王祥在为官期间，廉洁奉公，勤勉为民，深受百姓爱戴。

19、“恣蚊饱血”的主人公吴猛，是晋朝豫章（今江西南昌）人，自幼便以孝顺父母著称。由于家境贫寒，家中床榻上未曾置办蚊帐，每逢夏日，蚊虫肆虐，致使全家夜不能寐。年仅八岁的吴猛，为使父母得以安眠，每至夜幕降临，便裸身卧于父母身旁，任凭蚊虫叮咬吸血，亦不加以驱赶。他心中所想，乃是蚊子吸饱自己血液后，便不会再侵扰父母。

该成语寓意着甘愿让蚊虫肆意叮咬自己，吸食自身血液，以换取父母免受蚊虫之苦，深刻展现了吴猛对父母至深至切的孝心。

20、“扼虎救父”的故事主角是杨香，她是晋朝时期顺阳人士，杨丰的女儿。杨香幼年丧母，由父亲含辛茹苦地抚养长大，她深知父亲的辛劳，因此极为孝顺。14岁那年，她随父亲前往田间收割小米，突然遭遇一只老虎蹿出，猛然扑向杨丰并将其叼住。尽管杨香手无寸铁，但为了拯救父亲，她毫不畏惧力量悬殊，勇敢地冲上前去，用力卡住老虎的脖颈。尽管老虎剧烈挣扎，她的小手始终紧紧卡住老虎的咽喉不放，最终老虎因窒息而瘫倒在地，父女二人得以脱险。

在《二十四孝》中，“扼虎救父”成为奉行孝道的经典范例，激励着后人关爱父母、勇敢尽孝。

21、“哭竹生笋”的故事主人公孟宗，系三国时期江夏人士，官至司空。孟宗自幼丧父，与母亲相依为命。母亲年迈病重，郎中建议以鲜竹笋熬汤疗疾。然而，时值严冬，鲜笋难觅，孟宗一筹莫展，情急之下奔至竹林，抱竹痛哭。令人惊叹的是，他的哭声感动天地，地上竟瞬间冒出数茎嫩笋。孟宗采笋归家煮汤，母亲饮后病情果然有所好转。关于孟宗的事迹，记载于《三国志》裴松之注、《孝子传》和《异苑》等文献。

尽管此事带有荒诞色彩，但其主旨在于弘扬孝道。鲁迅在《朝花夕拾·二十四孝图》中对此表示怀疑：“‘哭竹生笋’就很可疑，怕我的精诚未必会这样感动上帝。”

22“尝粪忧心”的故事主角是庾黔娄，南齐时期的高士，曾任孱陵县令。上任不久，他因心悸汗出，预感家中有事，便毅然辞官返家。回家后，得知父亲身患重病。医生建议通过尝粪来判断病情，庾黔娄依言尝试，发现粪味甜，心中深感忧虑。他向北斗星虔诚祈祷，愿代父受难。不久，父亲不幸去世，庾黔娄妥善安葬父亲，并守孝三年。

这个故事生动展示了庾黔娄对父亲的深厚孝心。他因预感不祥而辞官回家照顾父亲，充分体现了对亲情的重视和对父亲的深切关爱。尽管在现代人看来，尝粪之举可能难以理解，但在古代，这被视为孝心的极致表现，反映了当时社会对孝道和父母健康的高度重视。

23、“弃官寻母”故事的主人公朱寿昌，乃宋代天长同仁乡秦栏人士。朱寿昌七岁那年，生母刘氏因受嫡母忌恨，被迫改嫁，母子二人自此天各一方。宋神宗在位期间，朱寿昌毅然决然辞去官职，踏上前往秦地寻母的艰辛旅程，并发誓若不寻得母亲，绝不返回。最终，他在同州如愿以偿，找到了年逾古稀的生母。朱寿昌将母亲接回家中，并邀请同母的弟妹一同居住。

朱寿昌为寻母而弃官，历经千辛万苦，充分展现了他对母亲的深切思念和坚定不移的孝心。这种执着寻母的精神，在古代被尊为孝道的典范，深刻体现了子女对父母的感恩之情和强烈的家庭责任感。

24、“涤亲溺器”的主人公黄庭坚，乃北宋著名诗人兼书法家，江西诗派的创始人，与苏轼齐名，被誉为“苏黄”，亦名列“宋四家”之一。他以其孝行闻名于世，亲自照料重病中的母亲，细致到日常的洗刷便桶。在父亲辞世后，母亲身体每况愈下，黄庭坚更是体贴入微地关怀，即便身居官职，依然每日探望并亲自侍奉。他的孝心之举被收录于《二十四孝》，成为孝道的楷模，彰显了无论身份地位如何，皆应恪尽孝道、关爱双亲的至理。